بسم الله الرحمن الرحیم

بررسی و نقد کتاب "خرافات وفور در زیارات قبور" نوشته سید ابوالفضل برقعی

قسمت دوازدهم

عالم قبر و برزخ در سخنان حضرت علی علیه السلام - (بخش ششم)

در مقاله قبل توضیح دادیم که قبور و مشاهد مشرفه امامان علیهم السلام ، ياد آور روح وجسم آن بزرگواران می باشند و ائمه اطهار به هنگام زیارت به آنها توجه داشته و زوار خود را تحت نظر می گیرند و ما در زيارت قبر امام علیه السلام زيارت روح و جسم را انجام می دهیم ، و همچنین بیان کردیم که جسم مطهر امام علیه السلام مركوب روح والا ی اوست و عظمت به روح و جسم مربوط است . در مقاله قبل انگیزه آقای برقعی و وهابیت را در تفکیک روح امام علیه السلام از جسم اش توضیح دادیم .

و اینک ادامه مطلب :

آقای برقعی میگوید : از کلمات حضرت امیر (ع) بر می آید که آن عالم خالی از حرکات حیاتی و مقامی است که ارتباطش با دنیا قطع میشود و در حالت خواب یا بیهوشی به سر می برد.

ایشان در رابطه با عالم برزخ فراز و فرود های متعدد داشته است .(به خواست و قوه الهی تناقضات گفتاری ایشان را در رابطه با عالم برزخ ضمن مقاله ای جداگانه روشن خواهیم کرد ) . آقای برقعی در بحث برزخ بطور دائم ذکر کرده که عالم برزخ عالم خواب وبیهوشی و بدون اهمیت و ناآگاهی است وبه خطبه 83 هم استناد کرده است .

آیا عبارات حضرت مولی الموحدین (ع) خواب درد ناک را توصیف می کنند ویا بیداری درد ناک را؟ و آیا بیداری دردناک مدلولش بیهوشی است ؟

چگونه ممکن است انسان فاقد حرکت و حیات باشد و استراحت کردن برای او معنا داشته باشد ، در حالیکه او حتی فرصت خواب کوتاه و چرت را نیز ندارد ؟

جملات حضرت از قبیل (نه مرگی است که او را برهاند و او را نجات دهد) و (برای او خواب هم نیست) چه معنا دارند ؟ آیا به معنای بی هوش بودن است ؟

حضرت علی علیه السلام نه تنها مرگ بلکه خواب را نیز در عالم برزخ نفی کرده و صحبت عذاب های گوناگون را برای گنهکاران و کافرین نموده است و قطعا در نقطه مقابل ، پاداش و نعمت برای مومنین ومومنات وشهداء محفوظ است .

ای کاش آقای برقعی و پیروان اندیشه او توجه به سوالات ذیل داشته باشند ؟

چرا توصیه شده است که وقتی کسی را دفن میکنید سریع از سر مزار ش نروید واو را تنها مگذارید ؟

چرا اگرکسی بالای سر قبر قران بخواند، بهتر است ؟

به چه منظور کسی از شب تا صبح برای اموات قران بخواند ، برای متوفی مفید فائده است ؟

این مطالب و توصیه ها مستند به منابع اصیل اسلامی است و ساخته عوام الناس نیست .

در پایان این قسمت به فرمایش دیگری از مولا علی علیه السلام که گواه دیگری بر حیات و ارتباط ارواح در عالم برزخ می باشد اشاره می کنیم و از جویندگان راه حق و حقیقت سوال می کنیم که رویت و شناخت حضرت امیر (ع) برای انسانها نشان حیات و زندگی است یا خواب و بیهوشی و ناآگاهی ؟

يَا حَارِ هَمْدَانَ مَنْ يَمُتْ يَرَنِي مِنْ مُؤْمِنٍ أَوْ مُنَافِقٍ قُبُلًا

يَعْرِفُنِي طَرْفُهُ وَ أَعْرِفُهُ بِنَعْتِهِ وَ اسْمِهِ وَ مَا عَمِلَا

ای حارث همدانی کسیکه می میرد چه مومن باشد و چه منافق ، مرا در مقابل می بیند.

او مرا در یک لحظه می شناسد و من به او صفت و اسم او و آنچه را که انجام داده است می شناسانم

به طور خلاصه باید بگوئیم :

آقای برقعی به چند مطلب توجه نکرده و دچار اشتباه شده است :

1 - دار غربت و بی کسی و قطع دیدار و (( و منقطع زورته )) متعلق به غیر مومنین و گنهکاران است و ربطي به حیات امام (ع) ومقتولين في سبيل الله و سایر مومنین ندارد.

2 - انقطاع زيارت مربوط به فرد غیر مومن است و او بايد در وحشت وتنهائي بماند وبسوزد وبسازد . حضرت امیر علیه السلام نیز همین مطلب را تذکر می دهند . در قسمت های پیشین از قول امام علیه السلام به این نکته اشاره کردیم که حتی استخوانهای همسایگان نیز به فریادهای او توجهی نمی کنند . پس (( مُنْقَطَعِ زَوْرَتِهِ )) و اينكه كسي به زيارت او نمي رود ، برای افراد معلوم الحال است ومومن وكافر در این مقوله با هم فرق دارند.

3 – تفکیک روح امام از جسم او اشتباه فاحشی است که نتیجه اش از دسترس خارج شدن حقائق والای قران و امامت و اسلام است . ما در زیارت قبور ائمه علیهم السلام ، به جسم و روح امام توجه داریم . در حالیکه وهابیت هم جسم امام و هم روح او را از دسترس مومنین خارج می کند .

4 - بهشت برزخي و جهنم برزخی مربوط به همین قبر است كه جسد در آن هست .اصلا كسي كه چشم برزخيش باز باشد همين قبر را آتش مي بيند وروحش در آن معذب می باشد

روح در قبر عذاب می بیند و تنگي قبر در روح اثر ميگذارد .در شب اول قبر نیز جسم وروح از هم بمعنائي جدا نيستند .

إن شاء الله در مقاله آینده به بررسی خطبه 110 نهج البلاغه که در همین موضوع مورد استشهاد آقای برقعی قرار گرفته است ، خواهیم پرداخت